人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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