恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月)端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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