不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)，不拘(jū)于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是(shì)什么等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(né91是质数吗，95是质数吗ng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)91是质数吗，95是质数吗气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。91是质数吗，95是质数吗>

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

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