转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

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很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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