十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，<手机话费交了能退吗/p>

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　手机话费交了能退吗参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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