日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思在(zài)日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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