敬告：本(běn)文包含(hán)一定非(fēi)常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证实(shí)的信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的(de)分辨能力和接受态度。如感到不(bù)适(shì)，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被(bèi)人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了(le)一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结(jié)果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来聊一(yī)聊牛(niú)顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学(xué)家(jiā)数(shù)学家(jiā)以外，他(tā)也很热(rè)衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多(duō)人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢(ne)？比(bǐ)如说(shuō)神学(xué)。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的(de)，而是出于智(zhì)慧的设(shè)计(jì)和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的(de)规(guī)则证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不(bù)是理(lǐ)性(xìng)时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理(lǐ)学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实是想(xiǎng)要(yào)了(le)解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位实(shí)际上到底是多(duō)长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其(qí)中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原因是想用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点他(tā)就必须(xū)知道地球(qiú)的(de)周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊(là)的数学家厄(è)拉托西尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼这个数据(jù)不够准确，于是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘(huì)制出世界地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是(shì)这(zhè)里(lǐ)出现了(le)一个问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)使用的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长度(dù)单位完全(quán)不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及人(rén)所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么yòng)的(de)长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要了解(jiě)金字塔所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推出(chū)阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他(tā)的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一(yī)个(gè)原(yuán)因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很有可能就(jiù)是所匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么谓(wèi)的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未(wèi)来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的(de)以色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的(de)末世论其实(shí)指的就是一个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是(shì)可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了(le)这(zhè)个(gè)第三圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道(dào)末世论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会(huì)降(jiàng)临，这(zhè)就是他(tā)为什么研(yán)究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑(zhù)都(dōu)在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一(yī)发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读(dú)了一些(xiē)对(duì)于未(wèi)来世界的(de)预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不(bù)是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是他(tā)站在(zài)科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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