庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(sh燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗én)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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