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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过(guò)程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得(dé)面(miàn)目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志,从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下降,能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利(lì),但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周(zhōu)的(de)农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本(běn)包括了后世(shì)所有的(de)基(jī)本(běn)品种,而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。<新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗/p>

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经过了(le)两次(cì)大的(de)摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗p>

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài),寓意社会(huì)制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú),驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社(shè)会现(xiàn)实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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