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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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