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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代(dà苏州是几线城市呢i)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要苏州是几线城市呢用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。