人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(m初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法e)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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