星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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