提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说(shuō)明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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