在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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