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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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