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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以手机扩展内存是什么意思做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书手机扩展内存是什么意思(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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