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　　西(xī)周(zhōu)末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下(xià)降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一(yī)整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(dài)是社会(huì)的(de)典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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