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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性,而是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击,被认为(wèi)是(shì)歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容(róng)易引发误(wù)会(huì)。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。
其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。
之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。
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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yu找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思ǎn)则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子(zi),也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和(hé)文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体。
之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了