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仲尼适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓(wèi)乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙尼适楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦谈念(niàn)蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝(zhī)，虽天地(dì)之大(dà)，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰，用(yòng)志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子(zi)到楚国去，经(jīng)过树(shù)林，看见一(yī)个(gè)驼背(bèi)老人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地上拾(shí)取一(yī)样。

　　孔子说(shuō)：“先生真(zhēn)是巧啊(a)，有(yǒu)门道吗。

　　驼背(bèi)老人(rén)说，我有(yǒu)我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸(wán)子而(ér)不会坠落，那么失手的情况已经(jīng)很(hěn)少了，迭起三个丸(wán)子而不(bù)坠落，那(nà)么失(shī)手的(de)情况十(shí)次不会超过一(yī)次了，迭起五个(gè)丸子而(ér)不(bù)坠落，也就(jiù)会像在(zài)地面上拾取一(yī)样容易。

　　我(wǒ)立定身(shēn)子鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙，犹如临(lín)近(jìn)地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的(de)树枝，虽然天地很大，鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙万物(wù)品类很多，我一心(xīn)只注(zhù)意蝉的翅膀，从(cóng)不思(sī)前想后左顾右盼(pàn)，绝不因纷繁(fán)的万物而改(gǎi)变对蝉(chán)翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说：“运用心(xīn)志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致(zhì)志，排除外界的一切干扰，艰苦努力(lì)，集中(zhōng)精力(lì)，勤(qín)学(xué)苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能(néng)有所(suǒ)成就，即使先天条件不(bù)足也不例外。

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