恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端的。

　　关于恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思是啥以及(jí)恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)翻译(yì)拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和道(dào)理等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。