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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情豫n是河南哪里的车牌心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。豫n是河南哪里的车牌>

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的(de)本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。豫n是河南哪里的车牌p>

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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