人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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