华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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