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念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句(jù)是什么(me)，念天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评(píng)意(yì)见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能实现，反而受到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十(shí)八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的(de)圣君，向后不见(jiàn)后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人(rén)才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生(shēng)的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能(néng)引起(qǐ)我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音(yīn)节(jié)，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤(xiān)弱(ruò)的(de)形式(shì)主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形象谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三(sān)句登楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪(xù)。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义p>

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作(zuò)是(shì)由自己在(zài)现实(shí)生活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意(yì)义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首(shǒu)诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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