春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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