黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大道。

反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(d反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系e)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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