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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用香港名媛是做什么的人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食香港名媛是做什么的人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能(néng)力(lì)，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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