日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接)件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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