成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也实属和属实区别在哪，实属与属实的区别，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(t实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ā)所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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